一、
有特殊的理論體係→混元體整體理論
混元氣是由物質的形(質量)、氣(能量)、質(信息)混合而成。
智能氣功主要練人體混元氣與初始混元氣。人體混元氣受意念支配，具意動則氣動，意到則氣到的特點，因此通過練智能氣功，人的意念可以調動大自然最根本的混元氣，收為己用。根據正氣存內，邪不可干的道理，和混元氣聚則成形，散則成風的特點，把大自然的混元氣聚收體內，混元氣在體內就可自行調節陰陽、臟腑和經絡氣血平衡。
二、有一套系統的功法
能氣功這套功法包括動功、靜功和靜動功。三種功法都要經過外混元、內混元、中混元三個階段；智能氣功分為外混元、內混元、中混元三階段及六步功。
第一部功為捧氣貫頂法，屬外混元。
第二步功為形神庄，練形神混元。
第三步功是五元庄，練臟真混元，二、三步功同屬內混元階段。
第四步功練中脈混元。
第五步功練中線混元。
第六步功練返本歸元或稱渾化歸元，四、五、六步功同屬中混元階段。
通過練捧氣貫頂法引動內氣外放，外氣內收，把外界混元氣攝入體內。這部儘可增加體內混元氣，提高人體混元氣純度，同時還具有發放外氣治病的功能。
形神庄練形神混元，要求形體與精神緊密結合，使大自然混元氣逐漸從人體淺表層向內滲透。它主要練人之驅體部分。
五元庄練心、肝、脾、肺、腎，不儘練五臟之真氣，尤其注重鍊與五臟相關的精神活動與情志活動，練五元庄使內臟之氣充盈，內臟功能增強。
中混元階段包括中脈混元、中線混元、返本歸元三步功。中混元的中是指人體之中，中脈是從百會至會陰的一條經脈，中線在中脈之中心，練中脈混元後進一步是要使體內之氣混合於中脈之中處，只要人天完全融為一體，就是返本歸元。
智能氣功之靜功是盤腿打坐
至今尚未傳授，一、因練功未達一定程度，不易入靜，入靜不好起不到應有的效果。二、靜功有一系列運用意識的特殊方法，運用意識是抽像的，看不見摸不著，教者不易講清，學者不易領會。
三、博採多種練功訣竅
訣竅不一定是精華，但它都是練功之竅門與捷徑，龐老師先後向十九位老師學習，把其訣竅有效的把它編排為整體。
四、教功三傳併用
三傳即心傳、口傳、形傳併用。智能功的心傳主要是組場。實行組場敎功、組場治病。老師用意念調動大自然的混元氣與在場的每一人之氣(氣場)，形成統一的場，因念頭、動作一致，在場的人會起相應的反應，不過這只是最初級的心傳。口傳是講功理，更重要的是要大家建立起氣功意識。形傳就是擺姿式，只要按照姿式要求去練，可以調動全身氣機，和暢全身經絡氣血。
五、不強調周天和意守
智能氣功在運用意識上，既不追求虛靜，也不搞周天之類的特殊活動，練周天的過程是用呼吸催動丹田真氣發生令丹田發熱，教“起火”練至一定火候，意念與氣結合，以意領氣延任、督二脈運行，叫“捨氣從脈”如果丹田氣不延任督二脈行，走了岔道，就叫走火，神經失常不能自控，就叫入魔。自發功也有中宮闖黃，即氣闖入中宮黃道。
智能氣功它是由引氣、身心合開始，要求體內混元氣與大自然相結合也要求各部位混元氣增多，氣一充滿、充足，氣自然就會由穴位、經脈、腠離到達全身。練功主動要求主動運用意識，是要把精神專注于動作，隨動作之需集中意念于相關部位。像捧功手一推意念便外放(到天邊)，一收意念便內收(收入體內)，手網上捧，意念亦往上捧，手往下貫，意念便內收。形神庄就是神與形合，每一動作都要把意念專注于動作。
六、以引氣為調動氣機的手段
引氣是引大自然的混元氣，而不是經脈之氣，引氣是意念不與氣結合，把意念置於氣要去的地方，引動氣往同一方向活動，從而牽動氣機發生變化。領氣是用意念領著氣。氣走偏了叫走火入魔。
智能功有(1)以意引氣→捧氣貫頂，引動的是混元氣和丹田氣。(2)以形引氣→形神庄，指用形體動作引動經脈之氣。(3)以聲音引氣→五元庄，通過發出聲音引動體內氣機變化。如上所述，都是把固有的生命活動規律加以強化，因此安全可靠不出偏。
七、屬於開放性功法
封閉性功法，練功之初便將精、氣、神封閉于體內，只練自身之氣。
開放性功法，練功之始就要求精、氣、神都開放，增多了氣的來源，把人體之氣與大自然之氣連接起來，能量來自大自然。神為人之主宰，神的開放至為關鍵，神的開放最根本之點是，使自己的精神符合自然道德和社會道德。形的開放是要結合工作和生活去練功，使氣功生活化，生活氣功化。
八、外氣治病不用自身真氣
一般的氣功治病是調動丹田之氣，需練功至丹田氣充足後才能發氣治病，而且治療多了，有損自身真氣之虞。
智能氣功練混元氣，是採氣聚氣之法。採聚大自然的混元氣貫入自己體內，可使自己收健體、治病之效，將採聚之氣貫入他人體內，即為發放外氣為他人治病。治病之氣是大自然混元氣，故不損自身真氣。
九、練功反應(主要指痛苦的感受)明顯
當身體健康程度向上提昇的過程中，會把聚積體內對身體不良的因素排除，身體相關部位便會出現不適甚至痛苦的反應，不能辨別是疾病或是排病反應時，；叫練功反應。
練功反應有下列幾種；
排病毒反應 氣沖病灶反應 長功反應
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