練功重點

道有           道有深淺，由易入深，可事半功倍，同一部功法因體會層次之不同而有不
        同的感應，唯須持續練功、循序漸進，功夫才得日增，共勉之。

      捧氣貫頂法練功重點

      1.用意念的出入，帶動氣的出入，只管意不管氣，叫以意引氣，與以意領氣不

        同。

      2.兩手一推到天邊，是意念想到天邊，而不是推著氣到天邊，手一收，意想體

        內，氣就回到體內，稱意到氣就到。

      3.手推的時候，氣從那兒出去，不要管它(可由神門出)，但千萬不能以掌心勞

        宮穴出，從勞宮穴出，會動到本身真氣，對身體沒幫助。

      4.捧氣貫頂法總包括在開、合，開就是吐氣合就是進氣，開手掌要放平和手掌

        要微含。

      5.捧氣上升或收氣時，手臂不能太直太用力，否則就違反圓揉勻的則。

      6.推揉是兩肩沿上、後、下、前的順序划立圓，推揉時手指必須比腕高，腕須

        比肩高，通過推揉引動內氣外放外氣內收。

      7.坐腕不做好，神門打不開。

      8.動作不能中斷，即慢而不斷，快而不亂，氣才不斷、均勻。

      9.胳膊、腕不能一動就是一個死角，練功讓它圓，力道外撐。

      10.大關節要蛇行，小關節要蛹動。（先不要蛹動，關結氣能通過後，氣能動

         了，氣達到指端再來要求）

      11.貫或點按都要把意念點深，貫印堂時意念要似乎點到玉枕骨。貫肚臍時意念

         要似乎點到命門。貫大包指間達體內相接。百會通會陰甚達湧泉。(初學者

         點按印堂就想到玉枕，氣道暢通時點按就時就很自然的另ㄧ邊就有感覺。)

       12.手沿帶脈往前或往後不能隨隨便便，要意念很濃厚，似乎要把帶脈通開、

          拉開。

       13.向前推揉是以肩划圓，上後下前進行，如能以腰帶動（如蛇行），氣感更

          強。

        14.平拉氣、立拉氣用指尖拉，不要用手臂拉，否則臂會感到沉重而疲倦。

        15.開合生降如果配合意念，(想天邊想體內）就能調動身體及整個場的的氣

           ，隨之轉動。

        16.兩臂陰掌側起，以肩帶動肘，肘帶腕側起，則牽動體內之氣就多，內外混

           然一體。

         17.「下按、起」時小腹要和大腿相連，不能有空隙。

         18.拔地中氣，要以腰帶動，好像命門連著腳心，從地底拔出氣來，引導至

            體內。

         19.點按氣戶是自然呼吸。

         20.掐中癸的中指要從氣戶貫氣，肘臂不能貼身。

         21.不注重養氣，形同只種不收。

         22.兩手胸前合十時，掌根和手指微微轉動二、三下，目的是要把精、氣、

            神合達成一體。

6. 以引氣為調動氣機的手段

練氣功是通過不同的方法，來調動氣機聚散與流動，從而使氣機暢通。智能氣功調動氣機是採用引氣的方法，有以下三種引氣法；

(一)    以意引氣。智能氣功在外混元階段(捧氣貫頂法)採取以意引氣的方法，所引的氣是人體及大自然的混元氣。領氣與引氣不同，領氣是意念與氣緊密結合在一起，用意念領著氣運行，使氣機發生變化。引氣是意念不與氣結合，把意念置於要求「氣」去的地方。為什麼智能氣功要採取引氣的辦法？由於領氣是用意念領著氣走，如果領錯路，氣走錯了路，就是走火入魔，以意引氣是把意念放在要求氣要去的地方，讓氣沿自身固有的路線朝要去的地方運行，就可確保安全不會出偏。

中醫和氣功理論認為，人之生命規律主要是昇、降、開、合，人與大自然通過開合保持平衡，人無時無刻都與大自然進行氣的交換，捧氣貫頂法就是根據人的這一生命活動規律，提出神與氣合，以意引氣，意念配合動作引動體內混元氣與大自然混元氣相結合。在雙手作開合動作時，意念同時開合，全身毛竅、穴位隨之開合，體內混元氣便能出去，外界混元氣便能進入體內。雙手作推、收動作，手外推時意想天邊，引動內氣外放，手回收時意想體內，引動外氣內收，強化了人與自然界混元氣的交換，就是智能功說的『意到氣就到』。

(二)     以形引氣。以形引氣是只用形體動作引動經脈之氣，以意引動的是混元氣和丹田氣，意念引動不了經脈之氣，以形引動(牽動)的則是經脈之氣。武術氣功中的“神注庄中，氣隨庄動”就是講姿勢一動，氣隨之動，我們把這種引氣法稱之為以形引氣。智能氣功第二部功內混元階段即採用以形引氣。

人體的十二經脈分別連著相應的臟腑和身體各組織，當身體之某一部分運動加強，則可牽動相關連的經脈之氣，使該經脈氣之流量加大。而經脈之氣又可輸送到身體各個部位，使身體各部份功能增強。形神庄是根據“形動氣動”這一人體生命運動規律，使之強化，形體一動就能激發經絡之氣。當形體牽動經脈，使經脈之氣流量增大時，局部身體產生漲感，漲感反饋，又引意念及中於漲感之處，意動氣動，混元氣就隨意念調過來，這就是「神與形合，以形引氣，以氣動意，意動氣動」的過程，也是形神庄引氣的方法。

(三)    以聲音引氣。以聲音引氣是通過發出聲音引動體內氣機變化。按古典氣功理論，因為發不同之聲音，可引動體內之氣向不同部位衝動產生共振。發出相關的聲音，如「平」聲可使氣機上昇，「仄」聲使氣機下降，五元庄和貫氣健身法都採用了以聲音引氣。

智能氣功所採用的以意引氣、以形引氣、以聲音引氣這三種不同的引氣法，都是把故有的生命規律加以強化，因此安全、可靠、不出偏。

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(1) 五元庄綜述

五元庄是智能動功前三部功之一，開始編創的五元庄共十五式，1987龐老師按混元氣理論修改呈現在十三式的五元庄，這就是五元庄的編創經過。

五元庄是智能功的第三部功，全名是「五氣混元庄」或「五氣歸元庄」五氣指五臟﹝心、肝、脾、肺、腎﹞的臟真，混元﹝歸元﹞是把五臟臟真之氣歸到混元竅﹝歸元﹞。練五臟臟真之氣的開合、混化使之歸於混元，進而使神氣交融。五元庄屬智能功的中級功法，練過智能動功的第一、第二步功者練習此功，可使身心健康水平向高層次過渡。

五元庄功法簡介

五元庄共十三式，分做三段，前四式為第一段，旨在開竅聚氣，使人體和大自然的混元氣混融，是練五臟真元的準備階段。第二段是練五臟的的五節功，是五元庄的正功，每ㄧ臟一節功，通過動作、意念與發音來強化五臟臟真之氣的開合、聚散，強化五臟的形、氣、神的功能，強化五臟與混元氣的整體聯繫…使人的身心素質發生變化。第三段是後四節功，主要是通過形神混元的鍛鍊，強化軀體混元與臟真混元的聯繫與轉化，使混元氣內歸於中，頤養形神。

五元庄基礎知識簡介

 五元庄的五臟指心、肝、脾、肺、腎，其內容如下；

（一） 心；位於胸中兩肺中間。

（二） 肝；肝在腹腔中，上臨隔膜。

（三） 脾；脾在上腹，胃的後面。

（四） 肺；肺在胸中兩側。

（五） 腎；腎在上腹腔兩側。

混元位介紹

智能氣功所講的混元位，以臍為地（腎），以中庭穴上之心原位為天，以中脘上下之1.2寸處為混元位，它位在人體體腔之中位（稍微靠後），前對中脘後對脊中。

 

    五元庄所用手訣，運用五臟六腑規律，有兩種方法；ㄧ是用哪一臟時即用指掐在該臟所屬部位（若用脾臟即用中指掐之），二是用那ㄧ臟即必其餘之指，空留所用之指，五元庄採用後ㄧ用法。

    發音法是只唸ㄧ定的字、句而言，五元庄是用其音以激發氣機。

念訣有三種形式；

1、   出聲念：念字出聲，可激發軀體混元氣，可藉聲波振動以影響有關形體。

2、   默念：念字不出聲，次種念法不易作用到形。

3、   心念：無發音的口形，只在意念理想，是在默唸有成效的基礎上進行。

五元庄的五臟音符：

心之喜有助於氣的成長繁盛。人喜則眉笑眼開，一方面神情得到開放通達，從而增強氣的活力，另一方面喜可使血脈通利，氣機通暢無阻，從而長養人體各部組織機能。

五元庄的五臟音符

		形		氣	神
心		心		香	惺
發音時意念		吸氣想混元位發音響心臟部位		吸氣想心臟發音想心臟	體會印堂內清明的感覺
肝		tu		拘	靈
發音意想部位		兩肋、心口部		肝往混元位揪	混元竅
運用意念：點指臂回收時，對側掌按肋，意念送入深處，好像把通過點指臂回收時引的氣深入肝部。
脾	剛（輕慢緩）		夫（柔和）			中
	走脾經、走中宮		氣收入脾中宮			混元竅稍下
肺	桑（慢、長）		嘶（倒吸）			松（鬆）
發音意想部位	肺					身柱穴
腎	ei（急促、短促）		吁(念須)			Ying(英)（慢、長、重）
意想	提腎氣		會陰收縮氣升 至中田			會陰、頭由後 連在一起

五元庄的每一臟的音符，前兩個音符主要是針對形、氣，第一音符是形中帶氣，第二音符是氣中帶形，第一字是以聲振形而開，但並非全開，而連於中。第二字是振於氣而收，收於混元。兩音一開一收，一形一氣，以強化五臟與混元位之統一整體聯繫。

1、 肝的ling音：發此聲最好是一轉二聲(靈)，發ling轉靈聲時，心下混元位上會產生一種振動，這正是混元靈竅所在，可集神於混元部位而聚氣於此。

2、 心的“惺”音：發惺(xing)音時，山根、印堂內有動觸感。

3、 脾的“中”練氣功要求意識領域裡空無所有，這狀態古典氣功稱為中。慢慢發中音時，尤其是默念時，體會中宮混元部位那種感覺，就會進入中的境界。

4、 肺的“松”(song)音：練氣功形體必須放鬆，氣才容易通達。念鬆字有形之體皮肉筋脈骨內臟都要放松，背後的身柱穴一放鬆，全身自然隨之放鬆。

5、 腎的“英”音：練功做室必須一其志，因一音太剛，不容易與臟真混元氣相合，故把一音改成英的音，英音要重。

意想

在上述發音的五種音，已當五臟功發音時，包含著有意想作用，但不同於情緒而言。

要意想表現出與之相關的情緒來，

所謂假戲真做，即肝怒、心喜、脾思、肺悲、腎恐，為什麼要在練功時發動情緒呢？一是為了鍛鍊情緒的可控制性，從而增強意識的自控能力。另一方面利用情緒來加強五臟的“生長化收藏”的氣化作用。

心之喜有助於氣的成長繁盛。人喜則眉笑眼開，一方面神情得到開放通達，從而增強氣的活力，另一方面喜可使血脈通利，氣機通暢無阻，從而長養人體各部組織機能。

肝之怒有助於氣的生發，俗稱生氣。聲發之氣不能正常運轉化開而成壅結之病，練功時意想作怒(不是真的生氣)，故可助氣之生發，強化練功效果。

脾之思有助於氣之化。意識的思念可影響氣的流行。練脾功深思或沉思則可加強脾之化變功能，練功時只要用意念來思念鼻端就行了。

肺之悲有助氣之收。肺主一身之氣的敷布與調節，而悲嘆知情有助於氣之收斂，練功時作想悲情是悲憫非悲哀，因而心神無損，之可助氣之內收。念桑音時，意向一生悲天憫人的情況即可。

腎之恐有助氣之蜇藏。恐是怵惕之意，指小心謹慎的心情，這種心理狀態可防止氣外散，加強氣之收藏。練腎功作想恐，能使之身藏於內，以強化腎之蟄藏之功能。

要想練好五元庄，首先必須把五元庄全部功法、功訣掌握純熟，發音正確，動作合度，尤其要體認臟真混元竅，只有體察到這一混元竅位，才能正確的導引五臟氣機與之通聯、混融。

(4) 循經導引法解釋

循經導引法是形神庄練形神混元的重要組成部分，同屬智能動功第二部功，兩者合練才能使氣縱向、橫向滲透到深層組織中，使體內混元氣更加充足，它是沿人體十二經脈循行路線進行自我導引的方法，主要是通過振顫導引增強體內橫通的作用，本公法分預備式、起式、收式、手經導引、足經導引等五個部分，兩者合用才能使形神混元成一完璧。

重點動作

振顫動作：手經導引振顫部位是用手掌中間部位，足經導引是用指尖或整個手掌，振顫要求手不離皮膚，振顫避免拍打，提按幅度要小，頻率要快，意念要滲到骨頭裡面。其速度每秒不少於二次，越快越好。練熟後，手可以不接觸皮膚振顫，可離皮膚一至三公分為宜。

弧形轉掌：兩個手同時相對成弧形迴旋，弧形轉掌其弧形旋轉不宜過大。

鳴天鼓：是指兩掌跟捂耳，兩手的手指在玉枕部，以中指為主在腦後彈打片刻。這樣振動了後腦及整個腦部，在腦中可聽到如鼓鳴聲音。

循經路線

        手經導引沿臂內側下行，沿臂外側上。

   足經導引沿體外、背下行再沿腿內側上行。

(3) 形神庄功法及其要領

‧ 形神庄頂天立地時，要求頭即是天腳即是地，要達此境界要意從裡面往外想，頭腳與天地沒有皮肉相隔之感。

‧ 是以形引氣（形與神合），把注意力放在形體的動作上，動作又牽動了經絡，把經絡的氣也引過來。

‧ 形神庄是牽動經絡末稍，其動作有些有直角，但意念是圓即可。

‧ 大關節要蛇行，小關節要蛹動。（先不要蛹動，關結氣能通過後，氣能動了，氣達到指端再來要求）

‧ 點按氣戶是深呼吸，點按時要吸氣。

‧ 練形神庄時，先要求形與神合，練到一定程度，動作合度了，就要求把意念集中到有關部位，去感覺和體會氣機變化，這樣精神就更加集中了。

‧ 循經導引法同屬智能動功第二部功，主要是要增強體內橫通的作用，兩者合用才能使形神混元成一完璧。

‧ 振顫要求手不離皮膚，振顫避免拍打，其速度每秒不少於二次。練熟後，手可以不接觸皮膚振顫，可離皮膚一至三公分為宜。